СУФИЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

СУФИ́ЙСКАЯ ЛИТЕРАТУ́РА, совокупность разноязычных произведений, выражающих и проповедующих идеи мусульманского мистицизма — суфизма. Суфизм возник в начале VIII в. как форма мусульманского аскетизма, противостоявшего усилению социального и имущественного неравенства. Поскольку это неравенство было освящено религией ислама, суфизм был сначала связан с неортодоксально-религиозной идеологией, частично — с еретическим вольнодумством. Гносеологические корни суфизма восходят, кроме Корана, к различным вероучениям и философским системам (зороастризм, манихейство, иудейский и христианский мистицизм, буддизм, индуизм, неоплатонизм), порой эклектически соединенным между собой и всегда связанным с мусульманским принципом единобожия. С течением времени еретическое начало суфизма выхолащивалось и практика его превращалась в покорную набожность. С X в. суфизм породил богатую литературу — религиозно-философскую, агиографическую и художественную. Наибольшую литературно-художественную ценность представляет суфийская поэзия; увлечению суфизмом отдали дань поэты, значение творчества которых выходит за пределы суфизма как такового. Высокопоэтическое выражение метафор, символов и мотивов придавало творчеству наиболее выдающихся суфийских поэтов особую психологическую глубину, гуманистическую идеализацию возможностей человеческой личности. Этим и определяется идейно-художественное значение лучших образцов С. л., в которой разработана целая система символической поэтики. В ней выражалось происходившее по законам поэтической метафоричности двойное переосмысление: сначала реальные образы осмысливались как символы самых абстрактных суфийских понятий (например, «возлюбленная» обозначала «бог»), но затем эти абстрактные символы вновь могли восприниматься читателем как высокопоэтическое выражение отнюдь не мистических, а идеализированных, высокогуманных понятий чистой, возвышенной любви или дружбы, свободы человеческого духа.

Крупные представители С. л. (XII—XIII вв.) на арабском языке — Омар ибн аль-Фарид и Ибн аль-Араби, творчество которых сыграло большую роль в развитии С. л. во всех странах ислама. В наиболее завершенной форме суфизм нашел свое выражение в стихах поэтов X—XV вв., творивших на фарси в Иране, Афганистане, Индии, Турции, Азербайджане и Средней Азии. К начальному периоду С. л. относится творчество Абдаллаха Ансари, обогатившего поэзию рифмованной прозой и ранней формой газели. Классические образцы поэзии созданы (в эпическом и лирическом жанрах) великими суфийскими поэтами XII—XIII вв. Санаи, Аттаром и Джалаледдином Руми, выразившими протест против социального гнета (с позиций «божественной справедливости»), осуждение дурных правителей, лицемерия мусульманского духовенства, религиозного фанатизма. Поэтические формы, применявшиеся этими поэтами, тяготеют к народной песне, притче, волшебной сказке. В XIII—XV вв. творили поэты Абу Хамид Аухададдин Кермани, Аухади Марагаи Исфахани. Махмуд Шабустари — автор стихотворного катехизиса по суфийской символике «Розарий тайны». Лирики Кемал Худжанди, Бадриддин Хилоли создали суфийские любовные газели, ставшие народными песнями. Своеобразно используя мотивы суфийского мистицизма, достигли вершин гуманистической поэзии такие художники слова, как Низами, Саади, Хафиз и Джами.

На тюркских языках (XII—XV вв.) С. л. формируется сначала в Средней Азии, затем в Азербайджане и Турции (многие из тюрко-язычных поэтов писали также на фарси и на арабском языке): Ахмед Ясави, Султан Велед, Несими, Касим аль-Анвар, Лутфи, Юнус Эмре, Навои, поднявшийся до вершин активного гуманизма.

На афганском языке (пушту) С. л. представлена творчеством руководителей движения «рошанийцев» (около 1560 — 1638) — Баязида Ансари и Мирза-хана Ансари, а также Абдуррахмана Моманда (конец XVII — начало XVIII вв.). На малайском языке (XVI—XVII вв.) наиболее известны Хамзах Фансури, Шамсуддин Пасейский и Нуруддин ар-Ранири. На курдском языке (XII—XVIII вв.) — Мелае Джизри, Мухаммед Факи Тейран, Дурфишани.

В Индии (XIII—XX вв.) наиболее видные представители С. л.: Хасан Дехлеви, Амир Хосров Дехлеви, Ахмад Синхинди, Мирза Абдулкадир, Бедиль, Мирза Галиб, Мухаммад Икбал.

Литература:
Бертельс Е. Э., Суфизм и суфийская литература, в его кн.: Избр. труды, т. 3, М., 1965;
Григорян С. Н., Средневек. философия народов Бл. и Ср. Востока, М., 1966;
Петрушевский И. П., Ислам в Иране в VII—XV вв., Л., 1966;
Брагинский И. С., 12 миниатюр, [М., 1966];
2 изд., М., 1976;
Алиев Г. Ю., Персоязычная литература Индии. Краткий очерк, М., 1968;
Литература Востока в средние века, ч. 2, М., 1970;
История перс. и тадж. литературы, под ред. Я. Рипки, пер. с чеш., М., 1970;
Шаймухамбетова Г. Б., Арабоязычная философия средневековья и классич. традиция, М., 1979.

И. С. Брагинский.